智谋和尚的另类人生
在风云变幻、惊心动魄的明初政治舞台上,活跃着这样1个神秘人物——他知识广博,才华出众,本应授予官职,却坚持不受,仅接受僧服之赐。他身披袈裟,口念佛号,本应超凡尘世,6根清静,是地地道道的和尚,却又交通王侯,策划兵变,觊觎权柄,是货真价实的政客。他大器晚成,48岁才开始施展人生抱负,却运筹帷幄,决胜千里,辅佐燕王朱棣1举夺取天下,改变了大明王朝的政治格局。他居功至伟却不居功自傲,超脱权势纷争,仍保持僧人身份参政议政。这位深通谋略的奇人,就是参透世俗、积极入世的1代高僧——智谋和尚姚广孝。
姚广孝(1334~1418)是江苏长洲人,本是医家子弟,14岁剃度为僧,法名道衍,字斯道。虽然身为和尚,却拜道士应真为师,学习“阴阳术数之学”。明朝洪武年间,朝廷下诏,命精通儒术的名僧集于礼部考试。姚广孝十分好学,又极聪明,善于写诗,被选送应试。由于才学出类拔萃,考试结果名列前茅。本可授予官职,但道衍不愿受官封,只接受僧服之赐。洪武十5年(1382)马皇后死,明太祖朱元璋命选有道高僧侍奉诸王,为诸王诵经祈福。道衍因此与燕王朱棣结交,因两人都有远大的政治抱负,1拍即合,相见恨晚。“帝(明成祖朱棣)在藩邸,所接皆武人。独道衍定策起兵。”靖难之初,朱棣攻城略地屡遭失利,仅济南1城就相持3月。道衍突出奇招,建议朱棣轻骑挺进,直取首府南京,“毋下城邑,疾趋京师。京师单薄,势必举”。这1招果然奏效,朱棣很快“连败诸将于淝河、灵璧,渡江入京师”。建文帝不知所终,朱棣如愿以偿夺过侄子的皇位当上了永乐皇帝。其间,虽然“道衍未尝临阵,然帝用兵天下,道衍力为多,论功以为第1”。
姚广孝功为第1,在成祖即位后,位势显赫,极受宠信,先授录司左善世,永乐2年(1404)再拜资善大夫太子少师,复其姓,赐名广孝,成为历史上少见的功高巍巍、权倾当世的和尚。“成祖与语,称太师而不呼其名,以示尊宠。” 姚广孝虽冠带而朝,但退朝后,仍着缁衣,始终保持着出家人的身份。
亦官亦僧的姚广孝,其另类人生复杂而又微妙。从14岁开始穿起袈裟当和尚,身为和尚,又从师道士。他口念佛经而用心时政,积极从事政治活动和军事活动,这种积极入世的行为是与佛家修身养性的出世宗旨大相径庭的。从他的思想和行动看,完全不像和尚,不过是身披袈裟的政治活动家、谋略家。让人费解的是,他当和尚的决心却坚如磐石,不可动摇。朱棣命他蓄发还俗,不肯,赐其府第宫女,不受,俨然是1位虔诚的出家人,但似乎同时又用行动践行着道家“为而不恃,功成而弗居”的思想。
其实,姚广孝既选择出仕为官,又终生选择当和尚无为避世,只是他不能中止的高明策略而已。和尚遁入空门,超脱尘世的形象,使他辅佐燕王起兵夺权的1系列谋划和政治军事活动得到最有效的隐蔽和伪装。在燕王夺权成功后,姚广孝作为功高盖世的元勋,深知兔死狗烹之悲和功高震主之惧。继续当和尚,表明他对权势的超脱,没有政治野心,反而让他的权势更加牢固,还能安度晚年,得以善终。姚广孝坚持不脱袈裟,显现了他超乎常人的人生智慧。
姚广孝不立家室,不营产业,而把精力转向文化事业,并卓有建树。明成祖下令重修太祖实录,让姚广孝为监修,与当时的大才子解缙等纂修《永乐大典》。这是最珍贵的古代文献之1,也是世界上最早和最大的1部百科全书,前后有两3千人参加编撰,用了6年时间方才完成,对我国古代文化事业,做出了不朽的贡献。
姚广孝不仅依靠聪明才智成功地施展了自己的政治抱负,而且在险恶的政治环境中保全了自己,终其1世都深受成祖宠信。成祖往来两都,出塞北征,皆以姚广孝留辅太子,从镇南京。姚广孝以84岁高寿故去,成祖知道后“震悼,辍视朝2日,命有司治丧”,以“以僧礼葬”,并追赠其为“推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公”,谥“恭靖”,亲制神道碑志其功。
生前显赫1时,死后无上荣光,对于智谋和尚姚广孝来说,可谓千古荣耀。本站声明:以上部分图文来自网络,如涉及侵权请联系删除
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