天下有4大

  谁都知道,任何东西任何人的名也都不是随便取的,叫阿猫阿狗也有叫阿猫阿狗的考虑,叫铁蛋儿石头也有叫铁蛋儿石头的缘由,老子给那个东西取名曰“大”,那是因为“大曰逝,逝曰远,远曰反”。
  
  它大有多大呢?“大曰逝”,就是说在时间上看呢,它来自你看不见的亘古,又连绵延续到你看不见的未来;“逝曰远”,就是说在空间上看呢,它又连绵延续到6合8荒之外的无穷之远;“远曰反”,虽然它连绵延续到6合8荒之外的无穷之远,而以宇宙之无始无终、无边无际,则时时无时不是亘古未来,也处处无处不是无穷之远,所以道也可以反复而归于任何具体而微的万事万物之上。任何1个时点,都是遥远亘古的遥远未来,又都是遥远未来的遥远亘古;任何1个空间,都是无穷之远的无穷之远处;因此任何1个时空的万事万物,则无不是大道之所及。“大曰逝,逝曰远,远曰反”合起来讲,则就是说我们“名”之为“大”、“字”之曰“道”的东西,它无所不在,无所不包而又无所不能,无所不及。
  
  这样1种无所不在,无所不包而又无所不能,无所不及的东西,当然是不可不称之为大,它大而无形、大而无象,满满地充斥着整个宇宙的时空,“故道大”,所以我们说道大。不仅道大,老子说“天大”“地大”,天也大,地也大。圣人也是有局限的。在他所处的时代,人们还没有恒星、行星的概念,以为人们所居住的地球也像天1样无始无终,是个永恒的存在,所以有个词儿叫“地老天荒”。
  
  除了道大、天大、地也大,这里老子还提出“人亦大”的观念,是应该引起我们的高度重视的。《老子》第5章里曾经说过,“天地不仁,以万物为刍狗”,人不足以当万物之万1,照理儿说,人是不可以与天地相提并论的。但是我们应该明白,如果没有人类,人类以外的1切对人类来讲就1点意义也没有。人类所认知的世界,是人类眼里的世界,尽管没有人类这个世界依然存在。世界因为人类的存在才对人类有了存在的价值。世界因为人类的存在,也才有了人类对世界的认知。人类消失了,人類对于世界的认识也就不复存在了。从这个角度看问题,我们甚至可以说,人类与人类的外部的整个世界,就是矛盾的1体两面,甚至可以说是对等的,尽管人类仅仅是这个世界的1个小小的存在。当然,天地、宇宙、大道,是人类萌生和赖以存在的前提,如果没有道,没有天,没有地,也就不可能有人类。
  
  既然道、天、地、人4者如此不可分,彼此相依存,所以老子说,“域中有4大,而人居其1焉”。这里的“域”就是包含了宇宙、世间万物及其运行规律的万有。
  
  这是从人类的角度讲。
  
  从其他事物的角度来讲也是1样,只不过这个4大里的人需要换成其他事物就是了。比如从蚂蚁的角度讲,就应该是,“域中有4大,而蚁居其1焉”。从大象的角度讲,则就应该是,“域中有4大,而象居其1焉”。从梨子的角度讲,就应该是“域中有4大,而梨居其1焉”。从细菌的角度讲,就应该是“域中有4大,而菌居其1焉”。
  
  1说起老子的思想,人们往往就会说到诸如无为、不争,而“域中有4大,而人居其1焉”所反映出的,其实是老子哲学的人本主义思想,我们对老子的这1思想的认识与重视程度是远远不够的。
  
  老子讲天讲地讲大道,是讲给人类听的,其最终目的是希望让人类从中能够明白人类的自我生存之道。人类只有顺道而行、顺势而为,才能够真正地与天地自然和谐而生。本站声明:以上部分图文来自网络,如涉及侵权请联系删除

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